意，这个种性啊，这个地方也是给我们一些提醒，就是您一开始学佛的时候，您一定要把您的种性弄清楚，这个是很重要。
《法华经》您看阿罗汉，他面对佛陀的时候那个悔恨啊，您看舍利弗尊者、迦叶尊者也是这样，痛哭流涕悔恨交加，说我当初就是没有好好的发菩提心，谁知现在落到这种境界，成就小乘的善根、小乘的种性。所以说，这个事情是这样，我们如果心静下来，我们知道寻求自己的解脱是非常重要，我们把门关起来，把佛堂关起来，这些粗重烦恼的众生我们都不管，的确我们要解脱是很容易，不难。但是您要提醒您自己，您不发菩提心您的过失很厉害，您的种性落入二乘种性以后，您走了远路呀！您贪求一时的方便，以后付出痛苦的代价，您成佛之道当中不是成就阿罗汉，阿罗汉以后还有一大段路要走。
就是说您们两个同时修学佛法，有些人没有远见，他看眼前的利益，我现在解脱就好，以后再说。他先成就阿罗汉果，他放弃了菩提心，当然，这是个圣人，值得赞叹啊，如果您坚持大乘佛法，说我修大乘佛法要广学无量法门，要修大悲心住持正法，耗损我很多精神体力，但是值得。因为等到您往生净土以后，您后半段在走的时候，那跟前面修小乘法那就不同。
小乘学者回小向大处处是障碍，他那个法执啊，他发了菩提心以后，经书上说：阿罗汉他发了菩提心，一下子他又入定了，他习惯了，然后又要人提醒他，您不是发菩提心？啊！对对我发菩提心，又从定中出来。这种法执它是非染污起，很难对治，就是说他要对众生生起悲心，要很多作意，作意以后一下子又忘失了，忘失了又作意。虽然我们今天选择小乘法，在解脱的角度我们一下子就达成了，但是您后来会付出很大代价，您一开始走错了路、错损菩提，您在后半段广大的菩萨道的时候，您会发觉，为什么我的同参道友他一下子就成就了很多功德，为什么我在成就功德方面如此的缓慢，胸量如此的狭小。这个地方就有问题了，您后悔莫及了，您这个心量一开始就把它搞的这么小。
所以读诵大乘经典我们会发觉，佛陀是处处赞叹大乘佛法，虽然刚开始您走的比较辛苦，但是后半段会走的顺利，否则佛陀他不会赞叹大乘佛法。我们看《法华经》、《涅槃经》佛陀的意思，佛陀说：大乘佛法是佛陀出世的本怀，佛陀的心情是要讲大乘法，佛陀之所以讲小乘法是不得已的。这个人的种性是小乘种性，我不为他讲小乘法，他不能皈依三宝，所以佛陀只好以一佛乘分别说善，“只好”。不是像小乘的学
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