暂伏灭，故云灭定无有。
阿那含圣人是三果圣人，或者初地以上的菩萨，假设他入了灭尽定。当然这个地方是指在人的时候，他有时候觉得心思太散乱了，第六意识，他想让第六意识休息一下，入了灭尽定。入了灭尽定的时候，第六意识停下来，这也能够暂时伏灭染污末那。就是他在禅定当中，有我空法空的智慧现前，灭尽定出现的时候，也能够暂时地伏灭。当然他从定中出来还是一样，“俱生犹自现缠眠”。
第三，出世道无有。
声闻初果以上，菩萨初地以上，真无我解及后得智，二无漏道，若现前时，亦暂伏灭，故云出世道无有也。
这个“出世道”，苦集灭道的这个道，通往涅槃的道路，包括了戒定慧，但这个地方主要指的是智慧，出世的智慧出现的时候。声闻的初果以上，或者菩萨初地以上。当然这样的一个圣人，他有时候会出观去做很多事，有时候事情忙完以后到佛堂会入观，入这个根本观，这个时候“真无我解”出现了；或者是他从空性出来以后生后得智，这个后得智也带有根本智的气息。所以根本、后得这两种无漏的圣道现前的时候，他也能够使令染污末那，某一部分的染污末那暂时地伏灭，这叫“出世道无有”。
就是在阿罗汉，或者是三果的圣人入灭尽定，或者是初果、初地的菩萨入根本观的时候，因为这三种因缘都有我空法空的智慧出现，所以能够暂时地破坏第七意识的恒审思量的我相法相，使令恒审思量的功能变成正常一点，跟真理有几分的相应，所以“阿罗汉、灭定、出世道无有”，是这样子。
这个附表，我们就对“阿罗汉灭定，出世道无有”还有一些要分别的，下一堂课再详细地分别，先讲到这。大家有没有问题，可以提出来讨论。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，灭尽定是三果就可以入灭尽定了；但是他不能入无依余涅槃，这个灭尽定和无依余涅槃不一样，懂吗？灭尽定是这个人是一个三果的圣人，他在禅定当中从初禅、二禅、三禅、四禅、到四空定，然后进一步入了灭尽定，在灭尽定当中他我空的智慧现前，叫“想受灭无为”。他把第六意识和第六意识的心所都停下来，这个时候只有第七、第八。但是这个是暂时的，他还要从灭尽定出来。那三果的圣人和四果的阿罗汉在人间的时候，他一口气在的时候，都可以入灭尽定，但是三果的圣人不能入无余涅槃，这两个有差别。
【学员提问】：……
【师父答疑】：我们修行
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