我们看下一段，第十三面。戊三、释第三能变相。我们看讲义。
戊三、释第三能变相
问言：如是已说第二能变。第三能变，其相云何？
前面已经说了第二能变，那么第三能变的相貌是怎么样呢？看偈颂：
颂曰：
次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非，
此心所徧行，别境善烦恼，随烦恼不定，皆三受相应。
看蕅益大师的注解：此以九门释第三能变识之相，而先举前六门颂也。
这以下是以九门来解释第三能变的相貌，这当中前面的偈颂是先提出九门当中的前面六门。
好，以下我们次第的解释，先看第一门，这个第一门是差别门。
一、云差别有六种者——谓依六根而住。由六根而发，系属于六根，助六根了别。如六根之各缘一尘，故有六种识也。
第三能变就是了境能变，了境能变主要的主题就是“差别有六种，了境为性相”，主要是这个主题。我想在次第上，应该先解释“了境为性相”。所以我们先解释二和三，看二，这个二是体性门。
二、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。
三、云“了境为相”者——六识即以了别尘境为行相也。
前面的两个能变，初能变主要是异熟，第二能变的功能是思量，第三能变的这个了别功能就是了境。什么是了境呢？《成唯识论》解释：了别粗显的境界，故名了境。它能够明了分别粗显的这些六尘境界，所以叫做了境。就是前六识以了境为它的体性，也以了境为它的行相。这个是前六识的一个通相，共通的相貌。
“差别有六种”是讲它的别相。因为前面的两个能变都只是一个识而已，都是一个识；那么这个了境它的总相——通相就是了境，但是开出来有六种，开出来就是通相是了境，它的别相就差别有六种。同样是了境，但是它所明了的境界各有各的不同，所以讲差别有六种。这个差别是指两种差别：第一个，它所依的根不同，有差别。就是这个六识所依的根有不同，同样是了境，但是所依的根不同。其次，它所缘的境界不同，所以叫差别，它的所依和所缘都不同。这当中开出六种。
这以下蕅益大师是根据《成唯识论》是解释根。说这个前六识它以根来立名，为什么不以境界来立名呢？因为前六识它也能够攀缘色声香味触法，为什么不能讲说是色识、声识、乃至于香识、味识、触识呢，要以它
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