择。
比如说，我们现在要培养对净土法门的信愿，这个是关键。前几天上慧下天老和尚开示，私下跟我讲，他说他打佛七打了一百多个佛七，他感觉念佛容易信愿难。他说这个人能够一天拜一千拜，九支香要拜一千拜佛，这件事不难，他还不是打了一次佛七，打了一百多次佛七，这样子用功。但是你要能够厌离娑婆，不容易，这可见得我们思想的力量不容易改造。所以我们生命不容易改造就在这个地方，无量劫在这个三界中流转，强大的串习。
但是佛法的意思是诸法无自性，可以改造的。怎么改造呢？就是要由止观的力量来改造我们最初的那个思想——那个颠倒的思想。这当中我们要思惟要生死的过患，这个生死的过患主要是在快乐的境界。我们对三恶道是很容易厌离，观照这个世间的五欲乐，财色名食睡。在佛法的意思，这个世间的欲乐跟极乐世界的功德，这当中最大的差别就在真实和虚妄。佛陀为什么要我们放弃世间的欲乐呢？他的理由是它虚妄，这个虚妄的意思就是它可以破坏。说你今天得到这样的快乐很容易破坏，那么很容易破坏，有三种法能够破坏你在世间上的欲乐。
第一个，烦恼。你在受用世间欲乐的时候，你会有烦恼，贪嗔的烦恼活动。贪嗔的烦恼它是扰动的，你心一扰动以后，那快乐的感受就破坏掉了，就不能安乐了。就像一个人生病，心中有病毒在里面；感冒的时候，你吃再好的东西都没有乐受，为什么？那个病毒干扰你的乐受，你生病生得很重，吃什么东西没有乐受。所以我们在受用五欲乐亦复如是，贪嗔的烦恼欲望活动太厉害了，这个时候乐受消失掉了，烦恼能够破坏我们的安乐。
其次，罪业。烦恼活动厉害以后，一定会付诸于行动，就造罪业了，杀盗婬妄的罪业，就使令我们心不安了。我们内心有最罪业的人，心忧惧，会忧虑、会恐惧，对未来的果报会有忧虑恐惧。所以我们现在的安乐也就不安乐，因为罪业会破坏我们的安乐住，这个忧惧一出现的时候就不快乐。
再其次，老病死会破坏你的安乐。说你这个身体老了、或者生病、或者死亡，这三个东西到来的时候，再大的欲乐都不快乐了。佛法的意思就是说这个世间的欲乐，“有烦恼故、有罪业故、有老病死故，非实安乐住”，这个是佛陀要我们放弃世间五欲乐的一个最主要理由，去追求一种不可破坏的安乐，那就是极乐世界。
我们通过这样子思惟的时候，在佛堂当中有止有观，你内心的那个欲，那个希望，我们无始劫那种追求五欲乐的希望，虽
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