这个三业的活动，这个菩萨不讲话便罢，一讲话决定不会触恼众生，决定。不管他是有意，不管他是无意，他身体的活动也绝对不会去伤害到众生，决定不会。不会说你这个菩萨踩到蚂蚁，二地菩萨没有这种事情，他能够断除一切对于众生当中误犯的罪行，都完全熄灭掉，叫离垢地，他身口意特别得清净庄严，戒波罗蜜完全具足了，赞叹这个菩萨，叫离垢地。
三、发光地——断暗钝障——证胜流真如。
这个发光指的是禅定，“成就胜定，大法总持”。初入见道位的菩萨，他可能是在未到地定跟真理相应，也可能是初禅、二禅、三禅，总之一般来说都还没有得到四禅的功德，所以禅定都不是很殊胜。这个菩萨的大悲心强，他证到真理以后，知道自己跟佛陀比起来有很多地方的不足，这其中有一点就是禅定波罗蜜不足。所以他就会开始先息诸外缘，加强自己的禅定。到发光地的时候，整个禅定都圆满了。
这个“圆满”我解释一下，就是说，这个菩萨对整个四禅八定，他能够随时进入四禅，从四禅当中随时进入四空，从四空当中又随时跳到了未到地定，他禅定当中得到自在，叫做发光地，“成就胜定，大法总持”。
那么这样的禅定有什么好处呢？断除暗顿的障碍。这个二地的菩萨，因为二地之前的菩萨禅定不是很高，有时候他到凡夫的世界度化众生。但是他不完全只是下化众生，还要不断得进步，所以还要去亲近十方诸佛，听闻佛法。见佛闻法的时候，有时候佛陀讲得比较微细的法，他禅定的念力不够，就忘失掉了，这叫做暗顿，对于法义有所忘失。
这个三地菩萨没有这种事情。三地的菩萨除非这个法他没有听过，他到弥勒菩萨，听弥勒菩萨讲《摄大乘论》，听过一遍全部记下来。他亲近阿弥陀佛讲什么法门，亲近阿閦毗佛、须弥光佛、大须弥佛，他亲近十方诸佛的时候，每听过一个佛的说法，他对于所说的法义就能够完全把它摄持，摄持不忘。因为他的内心有高深的禅定，证得了胜流真如。这个胜流就是他那一念心，能够摄持无量无边清净的法义，叫做胜流。这个内心的心识，不像我们内心摄持无量无边的烦恼和罪业，这个三地菩萨他的内心，摄持无量无边这种诸佛的法义，所以赞叹这个真如叫做胜流真如。当然这都是禅定的力量，这个发光地是赞叹三地菩萨的禅定。
四、燄慧地——断微细烦恼现行障——证无摄受真如。
这个是赞叹智慧。四地的菩萨他在禅定当中增长以后，他的我空法空的智慧也会增长，“
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