的。说是这个人完全没目标，他走两天，进进退退，一辈子在原地打转。
所以我们不要忽略智慧的观察，你一定要经常去思惟五欲的过失，圣道的功德，带动这样的一种胜解，带动一种追求圣道的希望，由这个希望你就能够带动如理的作意触受想思，乃至于带动种种的善念去对治你的烦恼。所以这个地方的关键点，还是在这个慧。
我们讲这个临命终，临命终的因缘有随业往生和随念往生：
随业往生：那当然这个时候，第六意识这个第三能变完全失去了主导功能。他这一生根本就没有所谓的去观察这个生命的真相，产生希望。所以一般的人都是随业往生，临终的时候赶快送到医院去，急救、干什么、打针、插管；最后一口气不来，冥冥随物去，杳杳不知归，什么业力现前就随业力去了，可能到天上去，也可能到三恶道去。
随念往生：这个是我们在修净土要掌握的这一点。就是说，你平常要利用你的第六意识在寂静当中栽培一个强大的心念；这个心念当然是主要以止观为主，带动了一个心中往生的愿望，往生的作意触受想思。当然临命终的时候，带业往生横超三界，可能会有一些业力现前，但是你用你强大的念头来引导你的业力，就是用第三能变来引导初能变。心能造业，但是心也能够转业。
所以为什么临命终人，你不要给他打吗啡。打吗啡没有痛的感受，但是你这个吗啡一打，第六意识的明了性暗钝了，糟糕了；他修持一辈子，现在第六意识养兵千日用在一朝，这个时候就是要靠那个第六意识忆佛念佛，随念往生，由这个念力来转罪业，结果他念力提不起来那完了；所以临终的开导一定要提前做。
就是这个人已经到了加护病房了，头脑清楚的时候赶快做心理建设，赶快带着他修止观。所以密宗他们那个临终开导，是带他修止观，思惟生死的过患，思惟极乐世界的功德；把他平常在佛堂当中所栽培的正念带动起来，依止这个强大的念头，去刺激他的善业，把善业引生起来得果报。就是在这个三能变当中，以第三能变的了境能变来引导你的阿赖耶识，当然这个你平常就要用功。那是你平常有这样的用功的功夫，临命终再遇到善知识开导的增上缘，那你这个生命就有希望了，这就是十大地法。这个地方大家有没有问题。
【学员提问】：主任慈悲，能不能主任再把那个业障…烦恼障，业障再解释一下。
【师父答疑】：业障，这个业主要是讲罪业，当然这个罪业指的是还没有得果报的罪业。这个罪业
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