了了；他就说居士，我听说菩萨要修这个布施法门，有人向你乞求的时候，你要把你东西送给别人，我现在要向你乞求一万两千个天女，你应该把这个送给我，你才是一个菩萨；居士说，行，就把这个天女赐给你。这一万两千个天女要回天宫之前，就跟居士告假，说居士，我们现在的心情，厌恶这种粗重的有过患的五欲的快乐，好乐大乘法乐，我们现在回到天宫应该怎么修行呢？
居士说，你要修这个无尽灯的法门，譬如一灯燃百千灯：说你在天宫当中，那个五欲的黑暗当中，你自己的心中继续修习佛法，大乘法乐；然后你把这个法门，也教导给其他的天女，使令她们内心当中也出现光明；譬如一灯燃百千灯，是名无尽灯法门。这些天女听了很欢喜，就离开了这个居士家回到天宫去修无尽灯法门。
这段经文的意思就是说，这个资粮位的菩萨，当然这段的开示，是针对凡夫开示的。说我们凡位菩萨的心是有所住，说你一开始要他完全无所住做不到，那怎么办呢，就是你把你安住在五欲境界的这个心，转成安住在大乘佛法的心——发菩提心，修六波罗蜜；在佛堂当中拜佛、念佛、诵经、静坐等等。那么这样子，你也能够产生乐受，而这个乐受是没有过患的，没有烦恼的过患，没有罪业的过患，没有老病死的过患，是跟般若德、解脱德、法身德相应。所以我们刚开始转这个贪，就是你要把你贪着五欲的心，转成对三宝的安住，是这个意思。
二、嗔。于苦、苦具，憎恚为性。能障无瞋，不安稳性，恶行所依为业。
我们看这个嗔，这个嗔是对于苦，苦具的憎恚。贪的所缘境当然是如意的境界，这个嗔就是不如意的境界。这个嗔，古德说“嗔是心中火，能烧功德林”。说这个前面的贪烦恼它引生痛苦，但是它还不会破坏善根；这个嗔心过患就比较大了。怎么说呢？它是心中的一把火，能把你在心中好不容易所栽培的菩提心、六波罗蜜的善根，这个功德林给烧掉。
所以在这个菩萨戒，菩萨戒对这个嗔的制法是非常重，我们下学期会讲到这个菩萨戒，那跟声闻戒不同。声闻戒里面制这个贪制的很重，它对一个比丘的要求，你能够有几个钵；你的衣服，你的三衣，你这个衣服要穿几年才能够换；你的具，你所有的资具，那有很严格的规定。但是这个菩萨戒里面，对这个贪的制法是比较轻；这个菩萨他畜这个钱宝，有种种的资具，这一点他制法比较轻。
但是菩萨戒里面制这个嗔心制的非常重；说是「嗔心不受悔」，说有人触恼你了，你生气了，这
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