智慧，是所谓的“大乘顺解脱分”，这种顺解脱分主要的是一种闻思的智慧。就是说，这种智慧本身不能解脱，还没有解脱的力量，但是它已经随顺解脱了，朝那个解脱的方向一步一步的在趋近了，叫“顺解脱分”。它是怎么回事呢？对于唯识的这种相性：那唯识相当然是依他起性，唯识性就是圆成实性，这种甚深的道理产生信心，产生了理解，这个是资粮位的相貌。这当中看天亲菩萨的偈颂：
乃至未起识，求住唯识性，
于二取随眠，犹未能伏灭。
天亲菩萨对于资粮位的菩萨讲出了一个相貌，说他的内心是一个什么相貌呢，“乃至未起识 求住唯识性”。说这个人内心当中虽然信解大乘佛法，但是「未起识」，还没有生起一种真实的智慧，这个地方的「识」指的是真实的智慧。那么没有成就真实的智慧，怎么办呢？“求住唯识性”，这个人难得，他有这种四弘誓愿；他心中有一个强大的希望，要强迫自己不断的安住在这个道理。
说我现在的心中是无量无边的我法二执的境界，看到很多境界，我还是根据我的老毛病，生起很多的名言分别。但是没关系，这都没关系，我心中有一个希望，我一定要想尽任何的方便，引导我这一念心，“求住唯识性”，他心中有一个希求无上菩提的希望。当然他这个修行人主要的是一个希望来修行，以愿力来修行。
那这种人他跟境界接触是怎么回事呢，“于二取随眠，犹未能伏灭”。他无量无边的这些烦恼障，所知障，都完全没有调伏；没有调伏没关系，他心中有强大的希望要趋向这个目标，是这个意思。天亲菩萨把资粮位的菩萨，描绘出这样的一个相貌出来。
看藕益大师的注解，藕益大师的注解讲的就详细了。先做一个总说：
为求无上菩提，修习无量福智，名“资粮位”。为有情故，勤求解脱，名修“大乘顺解脱分”。
资粮位的菩萨，这当中主要依止的是菩提心，第一个就是大智慧的希求无上菩提。我不要活在自己这种无明的境界，我希望追求佛陀的菩提，菩提当然指的是智慧。因为这个缘故，修习无量的福德、智慧两种资粮，这叫资粮位。
第二个，“为有情故，勤求解脱”，这个指的是一个菩萨的悲心。他看到如母的有情在三界中流转，他觉得他有不共的责任来帮助一切有情；所以「为利有情愿成佛」，为了使令一切有情能够度脱的缘故，他策勉自己不断的修学佛法。他这个是悲心的策勉，前面是一种智慧的一种追求，所以这样叫“大乘
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