我们把它念一遍。
无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷闇为性。由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。
“无明”就是一种很坚固的烦恼妄想。它的引申来自于一种愚痴跟颠倒，因为我们没有看清楚真相，产生错误的认知而产生坚固地执着。这种“无明”一旦活动起来，它跟业力的结合，就会创造我们流转的力量，它是一切生死的根本。
前面说过，我们一开始的心态是感受，然后想象。那么一般的妄想也就是打妄想而已，但是这个妄想形成一种执着，形成一种自我性格的时候，这个时候的妄想就是一种“无明”了，因为它产生盲点，一种坚固地执着妄想。这是第一个叫做颠倒妄想。
我们看“行”业。
行是造作义。即依过去之无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。
只有妄想是不能得果报的，只有业力也不能得果报。但是当妄想跟业力，就是我们过去所造的这种身口意的善业恶业，只要以有所得心所造的有漏业，就形成一种业力。当我们的前生临终的时候，我们的某一个业力起现行了，再加上我们心中的颠倒妄想，那么妄想跟业力的结合，就创造了我们的今生。所以我们今生是怎么来的有两个原因：内有颠倒妄想，外有生死业力。而我们基本上并没有做好事先的准备，所以让妄想跟业力成功地结合在一起，所以就投胎了，我们是这样来的。
好，当我们来了以后呢，我们是怎么回事？再往下看“识”。
识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
这个“识”，指的是第八识。第八识是去后来先作主公。离开的时候它最后走，投胎的时候它最初来，它是来到母亲的胎识当中，由过去的妄想跟业力的推动，就产生一种阿赖耶识的报体，在父精母血的因缘的色法结合之下就来投胎了。当然现在美国他们有些投胎，也不一定要靠母亲的因缘。像那个试管婴儿，他把父精母血放在一起的时候，众生的业识，他只要跟这个父母亲有缘，他看到这个试管的父精母血，他照样地投胎，他不一定要透过母亲，就是只要业力跟妄想结合了，他投胎的方式是各式各样的。
我们再看“名色”。
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
我们的投胎来自于两个因缘的结合：一个妄想，一个业力。妄想就形成我们今生
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