一堂课，对净土的皈依，对名号功德的皈依，我们怎么去想象名号的功德，想象净土的庄严，这个就非常好了。这个相状你要好好地运用，因为这个相状它有增上的力量。
但是凡是外境给你的相状，你千万不要碰。不是让你不要打妄想，而是你不要去主宰它。知道有妄想来，知道它走就好，知道就好。你一主宰它，你的人生就很复杂了。本来是一个释放的业力，你一主宰，你的妄想，又牵动其他的业力，这个就会产生一种相续的业力了。
所以，我们再强调一点：修行不是要你不打妄想，而是你不要去主宰你的妄想，把它放掉，它自己会消失掉，放掉你的妄想就可以了，所以，“切莫把流注心机作主张”，你不要用那种剎那剎那生灭的妄想去主宰它，你一主宰，就创造轮回力量了，这人生问题就复杂了。
好，这是第一个，放弃心中妄想的主宰！
（四）观法无我
第二个，对法的主宰。前面讲内心，这个是对外境，心以外的境的主宰。就是心中以外的外境人事因缘的主宰也要放弃。
好，我们来看看这个偈颂。
藏性周圆，循业随心法法全；和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳燄；切莫把十界依他作本然。
那么外境是怎么来的呢？藏性周圆，蕅益大师也是会归到一念的清净心。我们清净心本来就圆满具足，其实不需要妄想，我们就可以活得很好，不需要主宰，就可以活得很好。因为这些外境都是业力跟妄想的结合，才有各式各样的外境出现。
这个外境到底它是和合或者因缘，都是错谬的戏论。这个和合指的是外道和合的思想；这个因缘指的是小乘的因缘观。这个和合跟因缘的思想，都是错误的。
外道对于这个外境的产生、和合，它偏重在常见。就是人死了还是人，猪死了还是猪，一种自性执；小乘的因缘观是缘生缘灭，它落入一种断灭见，人死如灯灭，这种断灭的思想。所以不管外道的和合观、小乘的因缘观，这些都应该要放弃。
我们对一切法正确地观察，是妙有真空，真空妙有。这个是“觅我同阳燄”，一切法是缘起而性空，性空缘起的，不能去主宰。所以，我们不要把十法界的业力所变现的这种差别的人事因缘，想要去主宰。福报特别大的人，往往会犯这种主宰的毛病。福报大的人善业力特别强，他可能主宰自己的妄想，他也可能主宰外境的人事。为什么呢？因为福报大的人，他有自在力。
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