你的时间有限，要处理的问题很多。你不是处理一生的问题，必须把你生生世世留下的问题都要处理。所以，一个成败的关键，就是谁能够掌握生命的核心，就是第七意识的问题，关键在这里。
我们先知道贼在哪里？就像《楞严经》讲：你今天要出兵讨伐盗贼之前，要知道盗贼在哪一个山洞？不是说我的军队在沙场上跑来跑去，结果不知道贼在哪里，你看佛陀在《楞严经》里面，在讲断烦恼、修行方法之前，审查烦恼的根本。他说业力不是问题，如果生死业力是问题的话，那谁也不能往生了。每一个人包袱背的阿赖耶识都是无始的生死业力，妄想也不是问题。如果打妄想不能够往生，那不能证得念佛三昧、就不可能往生了。因为你只要没有成就三昧，都会打妄想。
但是，这个妄想如果带有执著性就不可以往生了；很多人念佛还在对治妄想，这就不对了，你要对治执著。我举个例子好了：我很想要喝咖啡，这会障碍往生吗？不会。但是我一定要喝咖啡——障碍往生。因为你不只是第六意识，我看到你第七意识的相续，我一定要怎么样？我一定要喝咖啡，这是一种往生的障碍了。这种一定的第七意识里面会触动生死业力。
所以，时间有限，你必须把生命的盲点找出来，就是你对某一件事情莫名其妙的执取，这个执取是没有道理。你看有些人执著小孩子，小孩子并不听话，他也是早晚给他钱，没有办法。什么道理？没有道理，因为他对他执著。所以，这种是障碍往生的。
就是说你所有的修行只有一个重点：注意你的第七意识。如果你想带业往生的时候、想临命终的时候业力不起现行、妄想不干扰你，要注意你第七意识，转变你第七意识。当然下手处，第六意识的智慧、修止观、对道理的体验。
所有的誓愿力是从观照力生起，你没有从道理上的感动，发的愿力统统不算。
很多人说：欸，我看到哪一个人发生什么事情？很受感动，我发了愿，那个愿没有用，依事相所发的愿是可破坏的，你只有从道理的感动所发的愿，那个愿是可贵的，那个是不生灭心。
我们第一个回顾了过去的生命，也看到整个生命的核心思想，在第七意识的主宰性，现在就有资格来看看怎么处理我们的过去了；第一个业力的问题，我们今天先谈谈怎么处理过去的业力，明天开始再谈谈我们过去的思想，先谈怎么处理我们的第八识。
丙二、别明（分三：丁一、业果形成。丁二、业果相续。丁三、业果转变。）
好
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