要去偿还一次的果报。所以你们不要为我担忧，其实我只是来暂住，你们真正的儿子，你们未来还会再生一个儿子，我只是一个一时的失念而来投胎。果然他往生以后，他们两个老人家又生了一个儿子。
《净土三要》这本书的主人就说，一句万德洪名，因为一念思想的差错，竟然换取两生的富贵跟功名。因为他没有把思想作一个顺从，那个佛号呢人天的方向跑。我们可以不断烦恼，但是你不能够，让业力的力量跟思想的力量，变得非常炽盛。
所以在整个修行净土宗当中，很重要的观念就是：带业往生，你必须把业力的这个相续的力量断掉，断相续性。你不能让这个业力形成强大的势力，强大的风暴，不可以，你必须把它的势力破坏掉。虽然这个业还在，但是它不能形成业力，所以带业往生你只能够有业，不能有业力；只能够有业种，不能有现行。就是你只能够带业，但是你不能带业力。因为业力你带不走它，它把你带走。
我们过去生造了很多很多的业，在我们的阿赖耶识中。但是你要往生的人，必须做一件事情，你不能让这个业形成业力，你不能老是去触动它，必须让它沉淀。我再讲一次，我们只能够带过去的业去往生，但是你不能让过去的业形成业力；当它形成强大势力的业力的时候，你就带不走了，临终它把你带走。
我们看完了我们的过去，知道人生只有两件事：第一个，释放业力；第二个，开始储存业力。当我们在储存业力的时候要注意，不能够让业力产生相续；就是你过去生在造作，你今生还在造作的。你不能够让过去的业力到今生，产生一种相续的循环，因为一旦相续它就会形成业力。这个地方是我们注意的。总而言之，我们必须让我们的整个大仓库里面的业，变成沉淀的种子，而不是活动式的业力。
丙二、别明（分三：丁一、业果形成。丁二、业果相续。丁三、业果转变。）
好，我们看下一段的别明，我们就开始慢慢了解什么是业力？什么是业？别明当中有三段：第一个是业果形成；第二个业果相续；第三个业果的转变。我们先看看业力是怎么形成的，先把它念一遍：
丁一、业果形成
《瑜伽师地论》依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。若五相具足即是满业道所摄，若五相不具，即是非满业道所摄。
首先我们要知道，什么情况会形成一个业，什么情况连业都谈不上。我们今生作了很多的行为，当这个行为满足五个条件，不
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