一个寂静不动的东西，一定要仁者心动。你用什么心态来推动这个佛号，它创造不同的方向。阿弥陀佛已经把该准备的净土的功德，都准备在这个佛号，但是你要找到这个佛号的开关，才能够把功德的庄严启动起来。
如果你用攀缘心，启动的是佛号的带有业力的功德，简单讲就是福报。所以阿弥陀佛到底给我们什么，你的心态扮演重要角色。前生难道我们没有念佛吗？我们过去生肯定念过佛，你今生看到阿弥陀佛如此的高兴，肯定跟阿弥陀佛结了很多生的缘。那你为什么，没有把佛号的无量光、无量寿的功德启动起来呢？因为你方法操作错误，心态有问题。诸法因缘生，你掌握一个正确的因缘，当然会有正确的结果。所以结论，我们看最后的结示劝修：
结示劝修：
灭尘合觉，故发真如妙觉明性。
—《楞严经》—
整个改变心态的方法只有这四个字——灭尘合觉。不要再管你的攀缘心的妄想，不要在乎今生的感受了，今生感受它只是个业力的释放，你不要跟着它走，把今生的感受、心中的妄想放下；用你的菩提愿力去做事情，用你的清净无所得的心去做事情，你就能够启动佛号所有的功德。
你平常念一千声佛号，回去还是念一千声，你平常念一万声佛号，还是念一万声，但是请你改变你的心态。不要用有所得心去念佛。顺从本愿，你必须让你的心态，心心相印，感应道交，你做不到断烦恼，起码你要随顺，你的心态跟阿弥陀佛要随顺嘛，同一个道上。要么怎么心心相印呢？你走的是生死的业力的道，阿弥陀佛走的是功德的道，这两个不同的道，怎么有交集呢？
好，我们看总结。总结当中有两段，就是我们发起菩提心，依止上求佛道，下化众生的愿力，去修善去念佛。这当中有两个，一个事修、一个理观。我们先把事修念一遍：
丙三、结示。 一、依事修净罪集资
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
当我们在事修的时候要借相，安住真如的空性，不能偏空。我们不能执著相状，但是可以把它借来用。借两种相状，称性起修，安住空性，借两个：第一个借众生的相来修慈悲；第二个借佛道的相来积集善根。所以你还是要拜佛，你不执著那个相，但是你把它暂时借来用，叫借假修真。
佛像是一个一时的生灭的假相，但是你修完以后，你的信心的善根增长了，这个信心的善根生生世世跟着你，所以它是真的，因
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