我们解释一下这个识阴的魔境。这个魔境是怎么产生的？“又善男子，穷诸行空，已灭生灭”，一个人会把行阴灭掉，我们说过只有一种情况，就是修我空观，照见五阴皆空，五阴无我。所以他在观察一切法空的时候，把行阴的生灭两种相状都灭了。都灭的时候他进入寂静状态，这个识阴没有破，识阴现前所以“精妙未圆”，他进入一种寂静的识阴。
他进入识阴以后做什么事呢？二乘人，我们看二乘人在识阴里面做什么事。“于命明中，分别精粗”。他就在一念寂静的第八识中，开始思惟观察人生的精妙跟粗重的问题。什么叫精妙呢？他的结论是苦集灭道，道灭二谛，你修学圣道成就涅槃，这个叫做精妙。你轮回生死，苦集二谛，叫做粗，或者“疏决真伪”，他认为道灭二谛是真实的功德，苦集二谛是虚妄的假象，所以他就分别人生有各式各样的有漏因果跟无漏因果，因果相酬，人生因为苦集二谛成就了有漏因果，因为道灭二谛成就无漏的因果。所以唯求感应，他希望能够跟道灭二谛产生感应。
这种思想从小乘法是对的，小乘法就是要取舍，小乘法就是二分法，我讨厌生死，喜欢涅槃。但是从大乘的角度，这个是违背大乘的中道实相。大乘实相是你不能把生命切两块，大乘佛法是中道，就是不取生死、不入涅槃，它要中道实相。现在你要放弃生死，追求涅槃，这个从大乘角度来说就违背中道实相。
所以他过度的“见苦断集，证灭修道”，而“居灭已休，更不前进”。他就在寂静当中，就住在寂静里面不出来了，他觉得这个是安稳就够了。所以二乘人来说，他不需要功德庄严，他只要能够寂静安稳就好了。以此产生胜解，“是人堕定性声闻，诸无闻僧，增上慢比丘，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见”。当然他也付出了代价，他对成佛之道从此断绝。好，我们看下面总结，
“是则名为第九圆精应心”，在一念的精纯的心中，他选择了偏空的涅槃，所以“成趣寂果”，追求小乘的涅槃之果，违背了大乘中道的圆通思想，背离了大乘的涅槃之城，而落入了偏空的涅盘。
当然这个地方，声闻人他在寂静的识阴里面，他选择住在上面是有道理的。我解释一下，就跟你刚开始发心有关系。所以诸位，我们一开始修行，你不要随便发愿，因为你的愿一发下去就是一个种子，这影响到你后面的结果，因地心，果地觉。声闻人跟菩萨种性，在《法华经》上说，这两个是完全不同的人。同样佛弟子，根性不一样。声闻人在修学，他是以苦谛为初门，所以人修行他
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