真正开展工作的时候，才会惊觉现实的复杂。
你会发现“苍生”的面孔远非想象中那般纯洁无瑕，反而会呈现出一种让人无法形容的复杂性。
既有淳朴善良的一面，也有狡猾蛮横的一面；既能乐于助人，也会贪婪无度；既有朴素的正义情怀、厚德载物，也会短视、盲从、愚昧。
许多特性甚至互相矛盾，却能完美融于一身，呈现出一人双面，乃至一人多面。
于是理论和现实之间便产生了一个悖论，该怎么走，又该怎么依靠？
解决这个问题，不能靠几句道德鸡汤式的口号，而是有一套精密且冷峻的政治逻辑。
首先，不能因为觉得苍生百姓落后就不屑于解释，直接下命令，导致双方之间产生厚厚的壁障。
其次，也不能为了所谓的民意，就无条件顺从，最终大家伙一起极端化。
既要发挥引领作用，又要坚决否定所谓劣根性的说法，没有人是天生圣人，一切都可以改造，针对各种缺点和不足进行纠正教育。
如何改造？
这才是口号中说的，从苍生中来，到苍生中去，去伪存真，实事求是。
只有把苍生百姓组织起来，切实掌握基层，改变基层，才算是把工作干到位了。
不是说设立几个部门就万事大吉，两者中间还隔着十万八千里。
以此为比喻，李青霄从初入七境到七境尽头，任重而道远。
当然可，七境升八境还是比以上这套流程简单许多，毕竟道门在中原搞了这么多年的精细化治理，也就是摸到个边，在齐大真人当家期间，不仅停滞不前，还有所倒退。
李青霄仔细感受全新的身体，又把一些“权力”交还给身体本能，不去分神控制。
比如普通人走路摆臂，这就不必刻意控制，已经近乎本能，但不想摆臂的时候，随时可以控制。
有权不用是垂拱而治，没有权力是傀儡，这里面还是有极大的区别。
待到李青霄回过神来，拿起喝完血酒剩下的酒碗，又用“天变图”扫了一眼。
未知天道残物（酒碗）
品类：材料
效果：拥有部分须弥物的特性，若是用以炼制法宝，可以用来收人。
收人的法宝还是挺常见的，上至儒门仙物，下到老魏在扶南国几剑刺破的包袱皮，都可以算是这种法宝的范畴。
从仙物到宝物，什么品级都有。
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