觉得自发居多，不过也不能完全排除别有用心之人利用民众的可能。”
林绍信比较认可李青霄的观点：“你立刻去现场亲自指挥，如果有人煽动，当场抓捕，不过要注意影响，不要让事态扩大化。至于普通民众，要以劝解为主，请他们相信道府，给道府一些时间，最好在联合调查小组抵达之前完成疏散。我稍后也会赶过去。”
李青霄道：“我明白了。”
刚刚结束与林绍信的通话，李元松的通话请求又亮了起来，李青霄只好接通：“次席，有什么指示？”
另一头的李元松道：“青霄，你应该知道港口那边的情况了吧？”
李青霄道：“我正在赶过去。”
李元松问道：“掌府真人有什么指示吗？”
李青霄道：“掌府真人要亲自过来。”
李元松道：“好，那我就在几条主要干道临时设卡，禁止通行，防止人群进一步聚集。你那边有什么新情况，及时沟通。”
李元松是老北辰堂了，应对这种情况还是轻车熟路。
其实群体性事件也不是现在才有，早在儒门时代就有了。
比如“交农”，因为税太重，地没法种了。既然不种地，那么犁、耙、锄头这些农具全都不要了，全部交给县衙，罢耕不干活，以此逼迫官府撤销苛捐杂税，这就叫“交农”。
组织方式是以鸡毛传帖，帖子插上鸡毛，秘密各村传递，约定日期，三声铳炮为信号，各村农民扛着农具一起涌向县城，围堵县府请愿示威。不同于造反，是一种软对抗。
这是农民的方式，士绅们也会搞群体性事件。
儒门制度，秀才生员可以穿靴子，普通百姓不许穿靴。很多穷秀才功名在身，但家境贫寒，靴子破旧，依旧要穿，所以被俗称为“破靴”。
一群秀才生员抱团聚众闹事，也叫破靴党。
这些人经常集体抗粮抗税，抱团拖欠赋税，对抗县衙催科，闹衙、写揭帖、聚众请愿、包揽词讼。
因为生员特权，见官不跪，不受普通刑责，官府要治罪，必须先革去功名，才能动刑，所以地方官往往投鼠忌器。
常常是一百多名秀才生员到文庙哭庙，写揭帖控诉县官，上千百姓围观跟随，声势浩大。
这属于内部矛盾，不在于武力，还是在于人心。
各种群体事件不能一概而论，有些是普通民众自发而为，有一定的正义性，也有些是受到煽动，被别有用心之人利用。
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