居然连地球都知道。
曹学佺等人当然也知道，他们跟艾儒略是朋友，经常一起探讨天文知识。
方以智今天也来参与探讨历法，他问道：“陛下，新历若将立春定为1月1日，那旧历的元旦、元宵是否变动？”
“不便，新历、旧历并行，”赵瀚说道，“新历用于计日，旧历用于计节。元旦依旧为大年初一，元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书，新历、旧历合为一体。新历某日，对照旧历某日，都要逐一印好了。”
新历，太阳历。
旧历，阴阳历。
都是农历，二十四节气一致。
赵瀚又说：“《崇祯历书》要查错补缺，更名为《民始历书》，新旧历的编订，都采用历书里的法子。”
《崇祯历书》并不仅仅是历法，而是一套天文学书籍，内容有五类：天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括，如何测算日月恒星位置，五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道：“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长，除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》，今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝，依我看啦，太阳也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。说不定，宇宙中还有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太阳。”
此言一出，众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法，似乎……有点道理，虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士：“西历纪年，是否以耶稣诞辰为元年？”
“然也，”来自澳门的阳玛诺，是耶教在中国的总负责人，他回答道，“六十年前，教皇批准颁行《格里历》，开始以圣子的诞辰为元年。”
赵瀚笑道：“西历以圣人为元年，我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来，换了皇帝也好记日子。”
方以智提议道：“以孔夫子诞辰为元年如何？”
在场士人，纷纷赞同。
赵瀚却问道：“轩辕皇帝诞辰，可否推算出来？”
“应该可以。”曹学佺说。
赵瀚决策道：“那便以轩辕黄帝诞辰为元年。”
说完这些，赵瀚便拉着柳如是的手，在侍卫簇拥下离开雨花台。
中国学者纷纷朝着曹学佺作揖：“恭喜曹馆长！”
曹学佺则哭笑不得，他是正经的进士出
本章未完，请点击下一页继续阅读！