所以才要八股取士，所以要编纂《四书大全》、《五经大全》，就连孟子有些语句都删了，程朱理学自然也被曲解阉割。”
“此言甚是。”朱明镐点头。
赵瀚继续说道：“这种思想禁锢，放在明初是有利安定的。在此基础上，洪武皇帝甚至搞出一整套规矩。册封某些神灵，给神灵评出等级，又把一些神灵斥为伪神。就连和尚们，都不准再吃肉了。全国乡镇，又有一套乡饮酒礼，老百姓该干啥都规定好了。当时人心思定，商业也不繁荣，乡间还在以物易物，商贩最多在邻县买卖，跨省运输全靠朝廷。洪武皇帝规矩虽严，天下百姓却也喜欢。”
朱明镐下意识点头。
赵瀚接着说道：“可到了弘治、正德两朝，这些规矩就不合时宜了，被曲解的程朱理学也不好用了。你参与编修了《明史》，可去翻当时的食货志，是不是工商业大兴？是不是大量农民，脱离乡村进城谋生？粮长制度名存实亡，乡饮酒礼更是没人提了。”
“确实如此。”朱明镐赞同。
赵瀚说道：“程朱理学不合时宜，实质是思想跟不上国家发展。有识之士，就想着冲破思想禁锢，便有了新心学和新理学，便有了前七子的文学改良。在前七子改良文学之前，士大夫写悼念亡妻的文章，都只能写妻子生前温良贤淑，不敢写自己与妻子多么恩爱。这怎么能成？弘治、正德年间，民间思想早就开放了，为何文学思想还不能开放？”
“然也。”朱明镐连连点头。
赵瀚说道：“再说阳明公，不但改良心学，还重新制定乡约。为何要制定乡约，就是因为朱洪武的乡饮酒礼，已经无法再治理乡村，大明朝廷对乡村的统治失控了。”
“然也！”朱明镐愈发觉得有意思。
赵瀚又说：“便说小老百姓，衣食不继的时候，只想着吃饱穿暖。温饱不成问题了，就想着吃好些、穿好些，对衣裳的样式，对食物的味道，都有了更多的需求。而人口多了，乡村耕地不足，农民就要涌进城里。进城的农民越多，市民阶层便壮大，这些市民阶层也有自己的需求。你看心学的泰州学派，是不是就代表着市民阶层？”
“然也，此真令臣醍醐灌顶！”朱明镐恍然大悟，很多问题突然就想通了。
赵瀚说道：“政治、军事、思想、文艺、经济、宗教，这些东西，都是历史的重要构成部分，缺一不可。”
朱明镐问道：“宗教为何重要？”
赵瀚说道：“天意难测，人心思定，总得
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