白莲教由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂。他们中有人信天宫中的玉皇、地狱中的阎王、人间的圣贤，甚至还有信奉他们的死敌朱重八的，林林总总且绝无雷同，不过据统计，在其中最受崇奉的仍是弥勒佛他老人家。
从大明朝正德年间开始，又出现了对无生老母的崇拜，民间开始盛传“真空家乡，无生老母”的八字真言。
不过愚民政策只是为了愚民，那些当了大官的明朝读书人，他们真的很坏，还说什么经史子集上均没有无生老母这路神仙，就是封神演义中也没有过记载；不过他们还是天真了，认为这些愚民成不了大事，因为他们不明白，这个历史可是所有人们共同创造的，其中也包括了那些愚民。
愚民此时经过争论，大家决定各退一步，这对外宣称这位新鲜出炉的无生老母，其实就是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
各教派为了扬名立万，开始撰写自己的经卷。不过，在称谓这一点上，大家难得地取得了一致，统统将之称为宝卷，有宣讲人时常对信徒宣讲。尽管清丽脱俗内容庞杂，但是从根子上看，依旧脱离不了儒、释、道三家对这些教派的影响。其实论其影响，当时在这块东方大陆上承前启后继往开来崛起的这些帝国，无一不对整个地球产生了绝大的影响。
明代中后期，白莲教的信徒众多，他们主要是来自下层社会的百姓。各派还没有登极做皇帝，内部就开始实行家长制统治，使得教派中尊卑有序、等级森严。
这些教派的首领，成分其实十分复杂，其中有一部分还是没落的士绅贵族、破产的地主富户，这也导致他们对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与底层百姓一起，反对朝廷官府的盘剥，而举义起事。
像是大明朝永乐十八年，唐赛儿就在益都卸石棚寨，率众举义，后为山东都指挥佥事卫青击溃，唐赛儿被围绝地，等到官军登上绝壁却发现唐赛儿等白莲教众不知所踪；而李赤心曾经浅薄的历史知识告诉他，红氏的导师静修神尼正是唐赛儿一脉的传入，然而这一世，在他的记忆中，红氏的传承有序，与他见过的资料完全不是一回事。
大明朝人设的崩塌，并不只是影响到了一个唐赛儿。再比如天启二年，巨野人徐鸿儒在郓城举起造反；当地的农民“多携持妇子、牵牛架车、裹粮橐饭，争趋赴之，竞以为上西天云
本章未完，请点击下一页继续阅读！