。
索南群培回头望了眼，依依不舍的离开。
席上，酒过三巡。
“五世达赖是怎样的一个人？”
杨承应委婉的向索南群培递橄榄枝。
“大活佛出身于贵族世家，举止有度，是一位很有悟性的大师。”
索南群培说道：“主持哲蚌寺和色拉寺，也管理得法，在僧众中有着崇高威望。”
杨承应点点头：“这其中也有你的一份大功劳咯。”
索南群培笑了笑，有一点想承认，又怕让人觉得自己太显：“这都是四世达赖大活佛教导之功，小僧也是学他。”
只字不提五世达赖对他的“教导”，其用心不言自明。
杨承应敏锐的把握到这一点：“藏地山高水深，远离中原。想要管理好，的确不容易。如果全靠我们，这显然是不可能的。”
“这……是实情。藏地大贵族有二百余家，掌握着藏地大片的土地和奴隶，没有他们的支持，的确很难。”
索南群培说道：“其中一大半是我格鲁派的施主，经略放心，只要大军入境，他们一定会配合经略。”
“这日后的管理，可就需要好好斟酌。”
入藏的事，八字还没一撇。
杨承应这是在给他画饼，达成利益交换。
索南群培也很乖觉，立刻意识到这是个机会。
他向杨承应施了一礼：“经略只管吩咐，小僧任凭驱使。”
“如果真有大事完成的一天，达赖等活佛都待在寺院，接受信众的香火和崇敬。”
杨承应说道：“至于俗世，就由驻藏官员、大贵族和像您这样的得道高僧负责，组成噶厦，管理藏地。”
噶厦（བཀའ་ཤག），指的是发号施令的地方。
这是历史上清乾隆年间，为了稳固朝廷对藏地的管理而专门建立的机构。
一个旧的秩序被推翻，就必须短时间内建立新的秩序。
否则就会有其他人填补权力真空。
短时间内，让藏地和汉地形成一样的权力架构，是不可能的。
这是权宜之计。
索南群培眉头微皱：“经略，大活佛是黄教领袖，如果把他强行排除在外，恐怕不妥。”
“我问大师，从达赖去世到找到转世灵童，需要多长时间？”
杨承应问道。
“这可不好说，短则数月，长则数年。”索南群培回答。
本章未完，请点击下一页继续阅读！