这个书院平日只作为藏书之所，用来保存一些经史典籍，也提供一些房屋给游学士子居住。
士子们经过官府允许后，可以阅读书院中的典籍，也可以在这个地方以文会友，如果有大儒来访荆州，或者荆州有大儒要效仿庞德公讲学，这个岳麓书院也可以作为讲学之所。
简单来说，这不是学校，就是一个带宿舍的图书馆而已。
马良一听原来是这样，顿时放心不少。
这种类似的东西，在东都洛阳，以及现在的邺城也有，只是藏书之用，能去这里面翻阅典籍的人，基本也都是世家之人。
只要张溪不是找人上课教学，培养寒门人才，那就不算是动了世家们的经典解读权和教育权这种面子工程，就让张溪去做好了。
反正世家们不相信张溪能找到多少所谓的经典放在这个图书馆里，而没有经典的图书馆，撑死也就是个客栈，你愿意搞就去搞吧。
世家们也大多安心了不少，只有司马徽心里呵呵，心说你们哪儿知道那个小辈的心眼。
司马徽已经从自己的渠道知道了，张溪所说的纸张和雕版印刷术确有其事。
尤其是纸张，益州已经在各郡逐步推行这种不算新的文字载体，只不过刘备并没有强行推广，而是弄了个什么“代理权”，把发行权给到了本地世家。
掌握了纸张发行权的本地世家，自然会遭到其他世家的针对，但人家手里的纸张是真的香——一张纸不过十钱到十五钱，寒门子弟都用的起。
而且这些掌握了纸张发行权的世家，在得到纸张的第一时间，并不是用来发售，而是把自家的典籍全部抄录了两遍，一部用来存档保存，然后拿着另一部典籍，去跟其他的世家交换传家典籍。
让那帮本来持反对意见的世家们，心里直痒痒。
不换吧，回头这本经典的解释权，可就是人家说了算的。
毕竟纸张在流通上的便宜占的大了去了，搞不好以后整个益州都是学人家做注释的这本经典，以后人家就是正统了，其他都是伪说。
可换吧.有点丢面子。
益州的世家们现在都挺矛盾的，既希望自己掌握纸张，但又反对别人掌握纸张。
益州世家们可以继续矛盾纠结，但在司马徽看来，这事儿的大趋势已经明确了。
如果在保证自己地位不受太大影响的情况下，世家其实才是最欢迎纸张的人。
那么，张溪一旦建立了这个岳麓书院
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