内部团结、分配有度、管理有方，趋吉避凶，人丁兴旺。有些部族蒙昧多诈、肢体不勤、治理失当，灾祸绵延，然后归咎图腾。结果图腾被区分了神异高下、灵与不灵。伴随小部落衰落、消散，大部落兼并、壮大，大部落的图腾被认定为神异灵验，于是就升级成神灵崇拜。
与此同时，大部族中有智慧的族中祭祀或善管理的族中长老，随之威望日盛。
再其后，大部族继续壮大、整合、兼并，部族同化为民族，大族演变为大国。稳定、发展、文化萌发并开始有序传承，文明出现。而在这个大国稳定、文明萌发过程中，必然有智慧、道德突出的杰出人类脱颖而出。
这类人最突出的表现，当他们向神灵跪拜祈祷时，极少为了个人荣辱权威，更多为了族群繁衍生息，遇到当时人力难以克服，或百思不得其解的族群难题。此所谓为民求神，问道求善。
于是，天地感应、大道回响；天人合一，圣贤悟道。
那么，古之圣贤所求所悟多为何道？
自然是与当时条件下的族群休戚相关、求必所需的生存繁衍之道。
《地母经》、《黄帝内经》、《神农本草经》等世界各族先民早期的农耕知识、医药知识等善道，皆为圣贤身体力行、结合天地灵感，有感而发、有感而为，最终慧及万民、造福众生，为万民敬仰称颂，圣贤善行流传至今。
然后，“亡灵”如何成了“神灵”就有了答案。
如有一族，以熊为图腾；后族群壮大，以熊为神异灵验，仍以熊为神灵；又大族为大国，熊为国之神灵。
然，国大则难治、人众则任重，天地运行自然之理，旱涝难免、疫病无常，天灾人祸之时，国人难免求告神灵，以求解脱。
必然是祈求无果、自怨自艾，然后迁怒神灵，却恍然大悟，神灵为熊，怎能指望熊来旱涝保收，治病救人！
信仰动摇，则人心动荡，人心动荡则有国破家亡之危。
国中、族中智慧贤达之士，自然心生警惕、寝食不安，也必然处心积虑、求解决之法、证救世之道。
其中有圣贤善达于天，大道回响之下，天人感应生出灵感智慧，传播天地之善道，救苦救难、普渡众生。
众生自不会再认为是熊神之威能，圣贤也不会再假托于熊，而是归功于天地大道，归功于天神。
于是，天地大道、天神、神，自此高居于普通神灵之上。
而圣贤在世，众生以圣贤为神人，纳言践行
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