是体用因果，有两层因果：说种子和第八识这个是体用的关系，种子和第八识；说种子和现行这个是因果的关系。
这当中《成唯识论》讲一个譬喻，说这个大海，整个大海是第八识，那么为什么有大海呢？当然是里面有水，这个水是种子，这个水当然有染污的水，有清净的水，各式各样的水，在这个大海当中漂过来漂过去，刹那灭刹那生。这个风一吹的时候，就把这个种子变成了波浪，就把海水变成了波浪，这个波浪就是现行。所以我们从大海、海水、波浪，我们可以明白这个第八识的种子和现行的相互关系了，是这样子的。
在《大智度论》龙树菩萨讲到我们一个人的内心的种性，他讲一个故事：说是佛在世的时候有一个比丘尼叫莲华色比丘尼，莲华色比丘尼是在所有比丘尼当中第一个证得阿罗汉果的比丘尼，当然是一个大阿罗汉，三明六通八解脱。证得阿罗汉果以后，这个比丘尼当然是发了慈悲心，就离开了这个阿兰若，她所作皆办了嘛，就来到这个人世间，建立很多的念佛会，来摄受众生。
但这个莲华色比丘尼欢喜跟这些有钱的、富贵的这些妇女来往，特别喜欢摄受这些富贵的女众出家。这有钱的女众就说，师父啊，我们不能出家。莲华色说为什么不能出家呢？这些女众说，我们福报很大，烦恼又重，出家以后一定会破戒的。莲花色比丘尼说，破戒就破戒啊，没关系啊，她说师父啊，破戒到地狱去啊，这怎么说没关系呢？莲华色比丘尼就说，我过去的因缘说给你们听听看。
说我过去生是一个戏女，演这个唱戏的女众，因为这个剧情的需要，我演一个出家众，就穿一件袈裟的因缘，当然在演的过程当中，她也去揣摩做一个出家人的心态。哦，这么一次就跟三宝结下了因缘。这个世间上跟三宝有缘，这件事情就好办了，她生生世世就遇到三宝的住世，继续的栽培善根，就做在家的优婆塞，或者是优婆夷，这个善根慢慢的增长。一直到迦叶佛时代，就正式在迦叶佛的座下，剃度做一个比丘尼，做一个比丘尼，烦恼太重破戒了，破戒后她到三恶道去了。
但是这个有善根的人毕竟不一样，有善根的人，她这个痛苦的果报接触的时候，它刺激她的善根，她容易起惭愧心，就容易从三恶道解脱出来。就在释迦牟尼佛成道了以后，得到人的果报，就到释迦牟尼佛地方出家，这一个时候善根成熟，就证得阿罗汉果。说是这个…我们内心当中的种子，“刹那灭，果俱有，恒随转，性决定，待众缘，引自果”，就是这个善根进去以后，它不会消失的，它不会因
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