都不是上帝给你的，也不是自然而生的，是“由一切种识，如是如是变”。就是你过去生怎么去栽培你这一念心，你今天就要承担你过去所造的一个相貌；你今生贪烦恼重，嗔烦恼重，高慢心重，完全是你过去生的造业熏习而成就的。所以这个地方讲，我们这个心识的生起，是由过去的业力的因缘，这第一个，我们去继承了过去的业力。其次
又此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。
你今天一方面传承了你过去的心识的相貌，你又继续依止这个心识再继续造业；这个前七转识，当然主要是第六意识夹带了前五识，你可能在三宝里面继续造作，善根不断的增长；你也可能放纵你自己在五欲的境界里面造作，增长你的烦恼。所以由前七识的互相的资助，彼彼善恶的心念，就便得生起，就是你今生的栽培也会影响到你心识的相貌。
何假外缘，方生分别哉？
不必说我这一念心一定有一个心外的境界的刺激，才有分别心，不必；由业力的种子和你今生的造作就够了。关于这一点，我们看附表第十六。
附表十六——心法生起之因缘
（一）总标四缘引生
这个地方讲到「分别由何难」，就是我们这念心法生起的因缘。这当中我们先解释第一个因缘，就是“由一切种识，如是如是变”，讲到这个四缘引生的因缘。这个心识的生起有四种因缘：
第一个、亲因缘，第二个、所缘缘，
第三个、等无间缘，第四个、增上缘。
先看第一个，亲因缘。什么叫亲因缘呢？
一、亲因缘。谓有为法亲办自果。此体有二：一、种子，二、现行。
这个亲因缘它必须是一个有为法，就是它有造作因缘的，它不是自然而生的；就是你可能是在三宝的境界造作了，或者是在五欲的境界造业了。这个时候呢，它产生一种力量，这个力量它有什么力量呢，能够「亲办自果」——它能够成就自类的果报，它有这种功能，能够亲办自果，而这样的一种功能我们叫亲因缘。就是说，你曾经经过一种造业，当然造业主要是心的活动。心识的活动以后，产生一种力量，这个力量呢，能够招感当来的果报。
这个当中的体性有两个，一个是种子，一个是现行。它意思就是说，种子生起现行，现行又熏种子，所以这两个都是因缘。种子对望了现行，它是一个亲因缘；现行它又熏种子，所以现行对望种子，它也是亲因缘。不过这个地方呢，我们主要是指种子，亲因缘主要
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