颠倒的名言安立起来的。但问题是，我们每一个人刚好是活在自己的名言所安立的我相、法相当中活动，所以我们没办法看到依他起性。这个是讲遍计所执的安立，是由第六意识的名言而捏造了一个真实的我相、法相，这样子安立做遍计所执性。
再看圆成实性。
次云“圆成实于彼”等者——谓圆满成就诸法实性。即于彼依他起性之上，常远离前徧计所执。
这个地方把圆成实性的体性做一个定义。什么是圆成实性呢，“圆成实于彼”，这个「彼」呢就是依他起性；就是圆成实性是怎么样显现呢，就是在彼依他起当中，「远离前性」——远离遍计执，而出现了圆成实。这个地方我们解释一下，先解释什么是圆成实性？这个圆成实有三种相貌：第一个圆满，第二个成就，第三个是诸法实性，刚好是圆成实：
一、这个「圆满」的意思就是说这个体性是周遍法界的，它存在于整个十法界的色心诸法当中，没有一个法不存在的，它的量是圆满的，周遍法界。
二、它是「诸法的实性」。诸法的实性就是它没有变易的，不增不减的。你造了罪业，圆成实性不会减少；你造了善业，它也不会增加；它没有增相，也没有减相。圆满表示它不变随缘，它有随缘的体性；诸法实性是讲它有随缘不变，有不变的体性；前面的圆满是随缘义，这个诸法实性是不变义。
三、那么它这个随缘和不变的体性是怎么回事呢？是「成就」的，是恒常存在的；它不是假借造作的因缘而出现的，它是法尔如是的。它这个体性呢，随缘不变，不变随缘，这个道理是法尔如是的，不是因为造作的因缘而出现的；这个就是圆成实性。
圆成实性简单的说呢，它的体性是什么，有两个体性：第一个、随缘不变，它有不变义；第二个、不变随缘。这两个道理合起来，就是圆成实性。
这个圆成实性怎么样能够显现呢？这个道理怎么显现呢？“即于彼依他起性之上，常远离前遍计所执”。就是你要想办法去面对依他起的这个五蕴诸法当中，修我空观、法空观，来破除我法二执，而显现圆成实性。“圆成实於彼，常远离前性”，圆成实的出现，你要对于依他起当中而远离遍计执，才能够开显圆成实性，这段是把圆成实性的一个体性做了一个说明。
第二段就把这个圆成实性跟依他起的关系做一个说明，圆成实跟依他起是什么关系呢？故此与依他，非异非不异。
故此圆成实性，与彼依他起性，譬如麻之与绳，水之与波，既
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