受、男人的思想，而第六意识就在这个男人的色心诸法当中，执取一个真实的我相、法相，它是在依他起上遍计。
那么《成唯识论》就问，为什么第六意识它一定要在依他起，它为什么不能够在真如的境界遍计呢？不能够在圆成实的境界遍计呢？因为真如非所缘故。因为我们凡夫的第六意识，攀缘不到真如，攀缘不到真如你当然不可能对它产生执取；所以这个所遍计的是依他起性，就是由业力所变现的这一期五蕴，这个是所遍计，那么这一段是讲所遍计。第三段是把能所把它和合，能遍计的和所遍计的把它合起来：
次云“此徧计所执，自性无所有”——谓彼不过即于依他所起心心所，体见相分等，虚妄执为实我实法，如于绳上妄执为蛇。而实我法，离于心心所体见相分等，皆无自性，如绳外别无实蛇也。此四句，明徧计性不离识竟。
这个地方把遍计所执，不管能变现的心，所变现的境界做一个结论。事实上，“此遍计所执自性无所有”，这个体性是不存在的，是龟毛兔角，是我们自己捏造出来的。为什么呢？因为遍计所执的体性，是就着依他起的这个心王、心所的这些色心诸法当中，我们捏造一个真实的我相、法相，就像是这个绳子当中捏造出一个蛇的相貌。
这个「萨迦耶见」就是说，我们过去由于五戒的业力，现出了一个人的色身、人的感受、人的思想，而这样的一个色心诸法，是刹那刹那生灭变化的。但第六意识在面对这样的一个色心诸法的时候，我们认为这个色心诸法当中有一个常一不变的我；而这个「我」的一个相貌，这个体性就是遍计所执性，它根本不存在，是我们第六意识捏造出来的。
就像说我们在晚上看到有绳子在地上盘旋，因为光线不好，我们认为有一条雨伞节在地上盘旋；那么，我们这个明了性跟绳子接触的时候，我们没有看到绳子的影像，竟然在我们的心中是出现一个蛇的影像；而这个蛇的影像，我们安立做遍计所执性，就是你自己捏造出来的。
事实上，从业力所显现的角度，从依他起的角度，它是一个绳子嘛。但是我们自己的心中，却看到一个蛇的影像，而这个蛇的影像呢，安立做“此遍计所执自性无所有”，从业力的角度来说，它不是业力所变现，是我们自己的名言所捏造出来的。所以而实我法，离于心心所的体见相分等，皆无自性。如绳子之外没有蛇的东西，它就是一个绳，根本没有蛇的影像，这个蛇的影像是我们自己的颠倒妄想捏造出来的。所以此四句，明遍计所执不离开心识。当然，这个
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