具足五通；丁五、寿命久远；丁六、普贤之德
那么什么叫往生的念想呢？我们这个课程提出三个重点：第一个，庄严想。极乐世界的依报，大地庄严、宝树庄严、池水庄严，你必须有一些基本认识。第二个，当然就是正报的身心庄严，功德想。功德想我们提出有六段，来跟大家一起学习。这六段当中我们分成三个主题：一个是安乐的功德，一个是解脱的功德，一个是菩提的功德。第三个是成就想。
丁一、身心安乐（乐如漏尽愿 39 ）
我们先看第一段。丁一，身心安乐。
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我想，当我们去忆念极乐世界的正报，就是说，未来我在极乐世界得一个果报体，这个果报体可能是人，也可能是一个天。那么这个果报体，到底他的感受怎么样？这个感受很重要，因为我们娑婆世界凡夫就是想离苦得乐。你看伟大的释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的时候，他说：“舍利弗！彼土何故名为极乐？”这极乐世界为什么叫极乐呢？你看佛陀没有讲很高的境界，“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。佛陀在度化众生的时候，先用苦乐的感受来启发我们。到最后，《阿弥陀经》讲到快结束的时候，佛陀话锋一转，才讲到不退转的功德，讲到解脱跟菩提的功德。所以，对一个生死凡夫来说，当然我们最在乎的就是，我今天到极乐世界去，我这个果报体的身心世界的受用怎么样？
我们来看看，阿弥陀佛给我们的身心世界是什么情况。他说，设我得佛，国中天，或者是人（因为凡圣同居土只有两种情况，要么人，要么天，它没有三恶道），你到这个地方得到一种身心世界的时候，你身心世界那个感受，那个地水火风，会释放一种绵延不断的快乐，这种快乐会超越漏尽比丘。“若不尔者，不取正觉。”
诸位！这是一个很特别的情况，我们一般做快乐的比较，很少用阿罗汉的快乐做比较。我们一般人说，喔，你这个快乐是欲界的快乐，这个是色界的快乐、无色界的快乐，我们一般都是在三界做比较。但是阿弥陀佛把阿罗汉的灭尽定这种寂灭乐用来做比较，这个地方就有消息了。
首先我们要把快乐分成三个层次，只要你有生命现象，就有三种情况的快乐：一个叫五欲乐，来自于财色名食睡，这种五欲的快乐；第二个叫三昧乐；第三种叫涅槃乐。这三种快乐我们可以区分成两种：一个是杂染的，一种是清净的。
什么是杂染的呢？五欲的快乐
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