。它也不是我们打妄想的心。它跟业力没有关系，跟妄想也没有关系。也就是说，心性不是因缘所生法，所以它时间上没有所谓的初后，空间上没有所谓的边涯，它没有这种时空。因为时空的障碍都是因缘所生法，所以它“终日随缘，终日不变”。这个地方强调它的体性是清净的，离一切相，心性非关因缘。
但是我们看第二个，心性也没有离开因缘，“十方虚空微尘国土”，都是我们心中所现的影像。当我们有业力的时候，熏习一念心性，它会现出一个水泡。这个水泡可能是快乐的水泡，也可能是痛苦的水泡。也就是说，心性虽然不是因缘，但是它也没有离开因缘，因为因缘就在心性里面显现出来。
那么到底蕅益大师想说什么？他想说的在第三段，说：“我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。”就是说，虽然我无量劫来一念心性随顺了颠倒妄想，造了很多的业力，打了很多的妄想，但是我一念心性的本具功德并没有失掉。我们只要做一件事情就可以了，叫作“一念回心”，就是回光返照。
诸位，这个地方我们解释一下自性功德力。自性功德力跟六根，它们两个是汉贼不两立的，所以古人有一句话，“一念不生全体现，六根方动乌云遮”。你想让你的自性功德力现前，请你把你的六根收回来；你要用六根，你就没有心性。你自己选择。因为六根是向外攀缘的，心性是向内安住的。所以，我们看一个临命终的人，看他的自性功德力有没有启动，就看他的六根有没有安住。如果这个人眼睛东张西望，阿弥陀佛有没有来？这个人就完蛋了，因为仁者心动。
首先我们要知道一件事情（老菩萨，来来来，六十岁以上的看过来。这个“都摄六根”，师父有几句话跟大家互相勉励，就是因缘法，尤其是责任感很重的人要注意）。就是说，我们临命终的时候，很多坎为什么迈不过去？我们临命终的时候出现一个因缘的水泡，我们会习惯性地想要去面对它、处理它。其实不对！因缘是不能处理的，说实在。因缘，一个妄想会牵动另外一个妄想。其实，按照唯识的说法，业力跟妄想是辗转相续的，互为因缘。业力牵动妄想，你有这个业力你就容易打这个妄想，这个妄想又牵动另外一个业力。所以，按说娑婆世界人生是无解。因缘的解决之道只有一个方法，叫作放下。所有临终的人想起一件事情想要处理，这个人就再也回不来了，没回来。
所以，临命终的人永远记住一句话，往事不堪回首，你不能往后看。我讲实在话，诸位老菩
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