忏悔，他的功力随时可以恢复。
但是你面对五阴的时候，稍加迟疑落入魔境，那就不是这么简单了，“乃隳汝宝觉全身，”它伤害的是你整个全部的身体，“如宰臣家，忽逢籍没，”就像一个朝廷做官的，结果你得罪谁不好得罪了皇帝。得罪皇帝的后果，就取消你贵族的资格降为平民。拔其官位夺其财产，最后流落民间“无可哀救”。
所以面对五阴，你一念的慈心，后果不堪设想，就是说，当你跟你过去的五阴对战的时候你要调伏它，要么它调伏你。你只要失败那后果不堪设想。所以你不能犹豫不决，因为这是牵扯到你菩提善根跟魔种之间的战争。
就是说一个人犯了戒律还有救，叫做破戒。你的道心、你的菩提心、你的正念正知都还在。你一旦落入五阴魔境就没救了，因为你根本被破坏了，菩提善根被破坏了。这个地方是非常现实而且是非常重要的。好，我们看最后甲三的结示劝修，
甲三、结示劝修（分二：乙一、忏除业障；乙二、破除魔境。）
乙一、忏除业障
我们把这个净土忏简单的跟大家说明一下。就是我们要拜忏，愿我临终无障碍，我必须在身体健康、思想头脑很清楚的时候，预先为临终扫除障碍。我们找一个忏法来跟大家简单的说明，好，我们先看第一小段，一个总说：
我弟子○○，普为四恩三有，法界众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。(就礼一拜，长跪合掌)。
我们拜忏之前都有一个总说，就是你为什么拜这个忏，你的目标；修行先有目标再有过程。你看佛陀先讲苦谛再讲集谛，因为有痛苦，要解决痛苦所以才要断烦恼。灭道，因为有涅槃，我要追求无上的菩提，所以我才修道。佛法都是先讲果地再讲因地。你花了一百天，拜忏那么辛苦干什么呢？要断除三障，要一心皈命阿弥陀佛，在皈依的情况之下，如法忏悔业障。先把你拜忏的定位、目标讲清楚，就是要皈命忏悔。好，这是第一个。
好，有了这个总说以后，我们来看各别解释。所有的忏法基本上就分成三块：忏悔、皈依、发愿，先有一段的发露，我们看经文：
忏悔
我弟子○○及法界众生，从无始世来，无明所覆，颠倒迷惑，而由六根三业，习不善法，广造十恶及五无间，一切重罪，无量无边，说不可尽。
在拜忏之前要有一个发露，你一定有一个本尊，比方说普贤菩萨、观世音菩萨，或净土忏是阿弥陀佛。
发露有两种：一种叫通忏，
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